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  • 中国隋唐时期的儒、释、道哲学

    体用改造佛学的空体幻用的神秘主义体用观。　　（1）韩愈和李翱的哲学思想　　①韩愈的道统说和人性三品说。韩愈（公元 768 年—824 年）主张“圣 人玄教”，认为人类的文明和社会政治制度都是圣人创造的。韩愈把仁义道 德称为“圣人之道”，这个“道”世代相传，从尧、舜、禹、汤、文、武、 周公、孔子到孟子，构成了一个所谓一脉相承的“道统”。韩愈以继承道统 使之绵延万世为自己的历史使命。他认为佛教、道教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183959622.html

  • 佛教与文人

    。其中白居易、王维、苏轼、黄庭坚更是皈依了佛教，甚至曾经反佛激烈的韩愈、欧阳修也分别在亲近大颠禅师与明教禅师之后，省悟以往之不是，忏悔罪愆，在佛法里找到安身立命之处。佛教与文人的关系密切，古今皆然，...，笃信佛教，往生后，王维为纪念母亲，乃舍宅为寺。自己晚年信佛更加专诚，每日鱼磬为伴，经书为侣，过着无异于出家人的修道生活。临命终时，预知时至，并作书遍寄知友。　　韩愈：唐代邓州南阳人，唐宋八大家之一，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651061.html

  • 唐代之儒道释

    韩愈以重建儒学道统，恢复儒学精神为其学术上的追求，中唐的官学僵化，而佛道两教之盛，韩愈便不得不对佛老行以批判。其时韩愈上表的内容大致如下：第一段言六朝祚短由于信佛；第二段引高祖毁法事为则；第三段斥迎佛骨之伤风败俗。唐代批佛始于傅奕，期间各朝各代俱有名臣上表，然言语之酷烈，其心之坚，首推韩愈一人。但实至上唐代确立的科举之制，"遂养成天下重孔教文学，轻释氏名理之风，学者遂至不读非圣之文"，而士大夫与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000861973.html

  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    的完成，就是明确为了回应而作。经前述观察其思想发展的面向后，我们将试图了解出他与儒教思想对话的氛围之下，背后立论的态度和立场。　　唐中叶以来的古文运动，首推韩愈等人。韩愈排佛而著（原道），其动机肇因于当时儒教势力渐微，而佛道两家则与之并起，为了正本清源，遂著（原道）表明儒教乃华夏文化思想之本，能含括当时思想领域上的劲敌佛老两家。（原道）说的完成，显示出韩愈独尊儒教而排斥佛老的根本立场。　　所谓原也...

    妙谨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094267857.html

  • 儒学佛教化与当代中国传统文化马克思主义化之比较研究

    唐代，韩愈为了恢复儒学在政治生活中的地位与佛道两教展开全方位的斗争，不仅在理论上对佛道两教的思想进行了批判，还在政治上极力劝说统治者禁绝佛道两教，以恢复儒学思想在政治生活中的正统地位。韩愈在政治上与佛教的最尖锐的斗争是他于唐宪宗元和十四年（公元817年）谏唐宪宗迎佛骨表，并因此获罪，被贬为潮洲刺史。韩愈在理论上反对佛道两教思想的主要理论成果是《原道》、《原人》、《原性》。在《原道》一文中，韩愈指出...

    黄向阳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502388775.html

  • 见理见性与穷理尽性——传统儒学、佛学(华严禅)与理学

    还是表现在提出问题，道不离人和穷理尽性的形上学思考尚不可能成为先秦儒学的主题。两汉之际佛教传入以后，汉唐儒家对佛教的排斥和批判，以韩愈为典型的代表。韩愈以仁义为定名，道德为虚位，强调仁义内容与道德形式必须相互统一。以这样的观点来反驳佛教不能说完全没有道理，但显然在理论上并不使人觉得深刻。因为“道德”的要害其实不在于它与仁义的关系，而是在于它与“人”的关系。但恰恰在这一点上，韩愈没有能给与应有的重视...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394340768.html

  • 唐王朝与佛教

    819），唐宪宗敕从凤翔法门寺迎佛骨，先在宫中供养三天，然后送京城各寺礼敬，再次煽起全国性宗教狂热。对此，韩愈从儒家立场出发，予以坚决反对。他上表说，佛教只是夷狄之法，“口不言先王之法言，身不限先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。断然提出“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”韩愈有感于安史之乱后中央政权的削弱与儒学的衰微有关，写下《原道》、《原性》、《原人》等文，认为只有...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110568937.html

  • 精辟妙文《西天梵音》揭秘中国佛教史（二）

    有些文化人也介入了。 　　例如，唐代大文人韩愈，在“会昌法难”前二十几年，就以一篇《谏迎佛骨表》明确表示了反佛的立场。 　　他认为，佛教、道教都有损于儒家“道统”，有害于国计民生。他说，佛教传入之前的中国社会，比佛教传入之后更平安，君王也更长寿。 　　他最后还激动地表示：“如果佛教灵验，我在这里反佛，一定会受到惩罚，那就让一切灾祸降到我头上吧！” 　　韩愈因此被皇帝贬谪，在半道上写下了“...

    余秋雨

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094891711.html

  • 唐代碑文化的鼎盛与传播

    兄柳公绰工于楷书，有《诸葛武侯祠堂碑》等。唐代著名文学家韩愈、柳宗元等均热衷于写碑书丹，如柳宗元书《龙城刻石》、韩愈撰文《柳子厚墓志铭》白居易书《重玄寺法华院石壁经碑》、刘禹锡书《乘广禅师碑》等。另外，唐代还有一大批镌刻高手，如万文韶，刻有欧阳询书《姚思辩墓志铭》、褚遂良书《雁塔圣教序》；黄仙鹤，刻有李邕书《麓山寺碑》；李叔齐，刻有韩愈撰文的《南海广利王庙碑》。其他还有安祚、范素、朱静藏等，数不胜数...

    柯卓英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15533358080.html

  • 宗密的三教观——以《原人论》为中心

    教理佛教也出现加强实践的倾向，例如天台宗的湛然(711—782)、华严宗的澄观(738—839)都适应时代对本宗进行变革。… 与佛教的变化柑呼应，在儒学当中也出现了新的气息。新儒学的形成是由韩愈开始的...归于虚无，不能真正对于国家发挥救济和教化的作用。韩愈对佛教所作的“夷狄之教”的批评，在《论佛骨表》中作了明确的论述。　　继承并发展韩愈之说的是李翱(生卒年不详)。他的《复性书》依据《中庸》认为人的本性是...

    [日]镰田茂雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030662167.html
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